福田班筆記

福田班筆記，並非詳盡記錄全部內容，只將心有所感/所惑的部分記錄下來。

許多道理和故事，早都聽過，可是聽法師講出，又有一番深刻的領悟。這可能就是善知識的修行功力。這可能就是人們常說的，文字內容在有效溝通中所占比例不超過10%，也就是說， “說什麼” 對聽眾的影響最多10%，另外的90%來自於 “怎麼說” 。

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1. 

以佛心看人，人人是佛；

以鬼心看人，人人是鬼。

很多時候起煩惱，指責別人的時候，靜下心來想想，似乎同樣的話也可以用來指責自己。寬容包容別人的時候，也是在善待原諒自己。法師說，據他觀察，常喜歡指責別人的人，經常是自己的煩惱也很多，而一些特別有修行的人，總是隨時隨喜讚歎他人。但是問題來了，看到別人做的不對，如果不想姑息縱容，而和顏悅色的指出又沒有用處，怎麼辦？低眉菩薩，怒目金剛，壞人還是要有人做的，只不過一要問自己一句 “值不值得”，二是更要檢醒自己的內心，有沒有起心動念，起煩惱。觀念的轉換最重要也最困難，善念在心裡面的時候，善的言語和行為都會自然的發生，而惡念 （煩惱和妄念）升起的時候，也是很容易從言語和行為顯現出來。

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2. 

佈施～不求回報

法師講了個故事，有天森林大火，有只小鳥擔憂森林中的眾生受苦，就飛去遠方的水源，用羽毛沾水，再飛回森林上空灑水救火，這只鳥的善舉終究感動了龍天護法，降雨救了森林大火。這只“傻”鳥是釋迦摩尼佛久遠的過去輪回中的一世。我們大部分人可能沒有釋迦摩尼佛的福德，所作所辦也未見得能感動到龍天護法加持而達成一個 happy ending。但是發善心善願時，慈悲和智慧的種子可能就在心中了。

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3. 

忍辱，另譯 ”無畏安隱“ ，

即遇到困難阻礙危险，心能安定不動。

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 4. 心六倫～

家庭，校園，職場，

生活，族群，自然。

心六倫中，我覺得最難的是家庭，因為畢竟面對其他事其他人，“頂不順” 時都可以說句 ”yeah, whatever" 或者乾脆 "screw you"，但是家人，始終是要面對的，因為 “冇得撿”，可家人常常也是給我們最多煩惱的，因為始終都是在意的。法師說了兩個詞 “感恩” 和 “珍惜”。
這一世身為親人家人，終究是前面累世的緣分或是宿世的糾纏，即是有緣，不如善待，最多終歸幾十年。

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5. 

入禪堂

禪修入門的課程，聽常禪法師講過一次，這次又聽常展法師講了一次。每位法師講的都不同，每次都有新的收穫，真真是 “一期一會”。

法鼓山的法師經常會講一個 “福慧雙修” 的道理，就像鳥兒的兩隻翅膀。禪修就是修慧的方法。學佛以來愈發體會到 “智慧” 同我們通常講的 “有學問” 是兩回事。

常展法師引用了聖嚴師父的一段話 “如果離開了禪的修證，一切的經教只是普通的學問” ， “佛法固然多從義理的解門而入，但更重要的卻是修行與證悟的經驗”。

普通的學問，知道了懂了學會了，就可以了。但是佛法是要  “證”  要  “悟”  的。生活中常會面對一種狀況  “道理我都懂，但是⋯⋯”  。有些事情，我們能騙過全世界，說無所謂或者已經放下了，卻唯獨騙不過自己的心，到底“意難平”。

就我個人來講，禪修的目的總結起來只有三個字 ～  

“ 伏煩惱 ”    。

生活中，不喜歡的人或事總是會出現而且躲不掉，喜歡的卻常常會失去或者得不到，所以才有怨憎會，愛別離，求不得。其實也明白，躲不掉的壞事就應該面對 let it be，失去的或者得不到的就該放手 let it go，畢竟想要的不一定需要，需要的不一定能要，能要的也可以不要。但是⋯⋯要知道我們那個不滅/不失/無還/不雜/無礙/不分/超情 /離見的真心是很細緻微妙的，細緻到一句話，一首歌，一個不經意的瞬間都會讓我們起心動念。而我們的那個被愚癡蒙蔽了的意識卻很粗糙，又最是軟弱無能又壞脾氣，逃避的功夫卻是一流，遇到問題扭過臉去假裝看不到，再附庸風雅的說幾句 “隨緣放下” ， “閒庭信步，雲卷雲舒”⋯⋯等等，就假裝沒事了。可這一切，騙得了人，騙不過佛，妄念雜染始終是在的，身體有生老病死，妄念卻隨我們永生永世輪回流轉。

禪修更像是找個安靜的地方，與自己本心的對話。讓身 體放鬆，讓念頭止住，尋找探求本心。如果用現代科學的語言來說，可能就是探尋潛意識裡的東西。心理學認為，人只有在潛意識裡接受了某種觀念，才能轉化成主動的行為。書上看的或是聽人講的道理，終歸只是意識到了這個道理，可要說服自己的潛意識也接受，卻不是件容易的事情。所以這禪修需要的是經年累月的功夫。以我們凡人的靈性，放鬆身體都困難，卻只喜歡快速解決問題的方法。法師說我們廚房都沒入過，倒是會煮速食面，以為這就是化繁為簡了。

我自覺根性是最愚鈍的，不敢奢求入定。不過坐禪次數多了，偶爾也能體會到一種  ” 輕安 “  的狀態，不是大起大落的狂喜，也沒有太多心理波動，也並不攀附外力外緣，似乎是由內而生的一種淡淡的喜悅心情，不過那種感覺總是很短暫也很微弱，想要抓住的時候就已經消失了。

比起古代，現代生活的感官刺激愈發強烈，例如古代沉迷墮落的貴公子們聽的小曲兒，在現代來看都是修心養性的高雅藝術。所以現代人  “ 輕安 ” 的狀態越來越少，卻越來越多強烈的感官刺激或是欲望得到滿足之後，更加失落迷惑的心情。

禪修終歸是修行的一種方法，始終離不開佛法的指引， “正定”  需要  “正念，正見，正思維” ，否則入了魔道都不知。

就像煮飯，佛法經教如同米，禪修或者其他的修行法門如果煮飯用的一應器具。如果只有米，不煮，終歸是沒有飯吃的。可架好鍋，開了火，不放米，也是不行的。而如果放的不是米，是砂石或者有毒的食材，就更危險了。而且煮飯是需要時間的，慢慢煲出來才有味道。再好的米，再好的鍋，也不能瞬間就煮好一鍋飯。修行也是一樣，終究急不得。

文・錢演湘｜2015年8月30日