以解脫心來行善

今天又是我們每月一次的大悲懺共修法會，我非常歡喜大家回來參加共修，今天跟大家分享的是，想問問大家來禮拜大悲懺，懂得來中心學佛、修行，你是以什麽因緣而來的呢？

各人自己心中有自己的答案吧。

一般人來學佛是各有不同的因緣，有些人可能是隨喜跟朋友來拜拜，到中心來參加念佛共修，或者參加大悲懺，覺得這唱誦，法器很好聽，他很喜歡，那之後他就接續著來參加了。

也有些人不是以法會因緣而來的，可能他平常工作壓力很大，希望可以尋找疏解壓力的方法。又或是某些因緣接觸了禪修，之後就來中心學禪修，開始留在這裡修行。

又有些人是看書，原本並不是佛教徒，有機會在書局或朋友送他一些書，書裡面有很多佛教的義理，慢慢他覺得這些義理，其實是可以運用到生活之中的，覺得非常之不錯，很受用，之後就來學佛、來修行。

當然有些是因為家裡發生了一些事情，有人生病了或者是有些生離死別的情況出現，才接觸佛教，這過程，佛法讓他安定了身心，他就開始學佛修行，當然，還有很多佷多不同的原因。

不管是什麼因緣，入到這個門，之後我們的修行的基本方向一定是一樣的，就是信佛、學法、敬僧，以三寶為主導。

開始的時候，初初來到中心學習或者是修行的時候，一定是受惠的心態比較多的，希望可以有更多的了解，更加多的接受別人給予，別人給我的便去接受。慢慢下來，如果這位菩薩是成長了，漸漸地，在接受的同時他就會開始懂得跟別人分享。

譬喻，參加活動其實是一個受惠者，像今天大家來到大悲懺法會，到來的時候你會發現全部什麼都準備好了，位置排得非常之整齊，非常莊嚴，花，手爐又準備好了，下面樓層那些義工菩薩，把全部次序都準備好了，只要大家來，跟著引導，一步一步就可以完成了，參予之後就可以回家了。這其實是一個受惠的過程，這樣下來，慢慢可能有些人會覺得，其實我都可以付出少少的。下次辦法會的時候，就可以在大悲懺之前來幫忙做一些佈置的工作，準備其他幫忙的工作，在這個時候就是你開始成長，何解呢？因你懂得開始與人分享了，而不是不斷的受惠，就好像一個小朋友，小時候是不斷的接受爸爸媽媽的關愛和栽培，當慢慢長大，可以參與家庭的角色，幫手爸爸媽媽做家務，盡管是一些小事。那麼，這小朋友就開始成長了，可以作為分担家庭的一個責任。

同樣地，我們佛教徒，如果是來了一年都是來參與的，次次都是參與的，來了二年禪坐共修都是來參與的，來了三年，有佛學課程都是來參與的，這菩薩的成長就有些慢，因為他還是在受惠的階段，假如轉一個觀念，我參與的過程，同時也都可以通過參與之中來分享，來做義工，這個時候他就開始是佛法裡面講的修福，很多人希望自己有福報，那福報是怎樣來的？福報是靠修來的，怎樣去修？就是幫大家廣結善緣。今日，提早一點來幫忙，假如不可以提早來，結束之後一齊參與善後的工作，也就是幫大眾來修行的人，齊結一個善緣，這就是修福了。

善是一般人做的，一般人助人，譬如這人家裡需要幫助，我們幫助他，這是做善事，如果在中心，我們都是以這出發點和觀念來做的話，你當然都是結一個善緣，但是我們如果觀念轉變，我們可以再提升這善緣變成清淨的緣，淨緣。大家聽得懂嗎？善緣對人來說，善有善報，這些報就是福報，福報可以在人間享受，可以在天上享受，但享受沒多久之後就完了，就玩完了。完了之後可能就要墜落。不容易的積累，積得了一些少少的福報，昇到天上去享受，時間了就玩完。就好像小朋友，做得好辛苦換來幾粒糖果，吃了之後，就什麼都沒有了，那麼之後就上當了，非常之可惜。

所以，我們修福過程的時候，觀念要轉化，以一個解脫心來做，以一個菩提心來做，不是以一個交易心來做，交易心是別人幫我，我就去幫回他，別人利益我，我就幫回他，這就是交易。或者是他那麼辛苦，他這麼弱勢，他需要幫助，我幫他，是我造成一件善事，這個是叫善緣。但是，今日我幫你，不是因為我覺得在做一件好事，我幫別人，而是，這是我自己應該做的，我應該發心的，希望全部眾生可以學佛，可以得到佛法的利益，離苦得樂，這就是菩提心。以菩提心來做事情，無論你是搬枱，搬椅，洗碗，抺地，或者是擔任梵唄的悅眾，以菩提心來做的時候，你這個緣就是清淨的緣，因為你不求回報，也就看你個人的修利工夫了，自我中心越小工夫越高，你清淨的純度就越高，以清淨的因果來說，這就是菩提果了。再下一步就是以解脫的心來做。

什麼叫解脫的心？

中心就是一個道場，是一個修行的道場，如果我們做義工的過程中，無論遇到做什麼事，或者中心需要我們做的，我們就放下自己想做的，做中心需要做的，做道場需要做的，不要以自己想做的為重。有些人會想，我希望來中心日日可以掌法器，嘩！不錯，有成就感。日日可以教禪修，有成就感。或者是日日可以拿著咪講話，有成就感。這個當然是有福報的人，但這福報就變了執著。

來參與的時候，可能會給人駡兩句，嘩！你都不是來了很久吧！為何你這樣說我呀！有時會生起這個心。或者你都不是很資深的吧！或者是我學佛不是很久的啊，為何你這樣說我？就是一些老參或者是學佛很久的，有時看這個不順眼，看那個不順眼，他這樣來做義工就是以一個什麼心來做呀？瞋恨心去做，去修，是修了很多的福報，可是福報未必是上到天上面去的，說不定，一個不小心落了阿修羅道，那就麻煩了，為何呢？因為阿修羅福報很大，但脾氣都很大啊！

以解脫心來做，也就是完全放下自己，做道場需要做的，以中心的需要為主，放下個人，那就慢慢，慢慢，你就解脫出來了。從那裡解脫出來呢？從你自己的自我中心解脫出來，你的心量就越來越大，你的福德自然就越來越大。你這個緣就不是一般的善緣，慢慢變成清淨的緣，以這個解脫心來做同一件事，一個人是以交易心來抺地的，他得到，就是人天的福報，如果一個人以解脫心來抺地的，啊！他得到的，就是解脫道的果，同樣地，今日如果他是以一個菩提心來做的時候，這個就是菩提果，就是佛果。所以一件事，你不同的心態來做，你得到的是什麼？最後的結果，是不同的。我們修行都是吧！我們的心態怎樣去糾正過來。慢慢去調。那麼在做義工的過程，是一個又一個階段的提昇，今日我們一個人的能力是有限的，如果我們是可以將自己融入整個中心裡面，整個中心就是不斷做着弘法利生的工作，弘法利生的事業，利益眾生的事業，有不同的層面，有梵唄，唱誦，禪修，香積，我們的佛學課程，種種的一切，不可能你一個人全部都認識，一個人全部處理的，只要你本身是中心的一份子。這個中心，一日在這個社會弘法利生，這功德你都是有一份的，因為你是這整體的其中一個部份，如果將自己融入中心裡面，團隊的弘法利生，打一個譬喻，就好像千手千眼的觀世音菩薩，在不同需要的時候，他都懂得出現幫助他人。這就是我們的修行，怎麼由「小我」慢慢慢慢成長，將自己融入整個中心，融入整個道場的運作，變成一個「大我」，之後我們才有機會說到「無我」，「無我」是沒有了自我中心，去掉了「我執」，成佛的時候，這才是「無我」。但是，我們沒可能一下子就說到「無我」，我們一定是要從「小我」修起，慢慢才修到「大我」，怎樣做到「大我」？做中心需要做的事，做人，做社會需要做的，將自己的想要的慢慢，慢慢放下，做整體佛教需要做的，你的德行就慢慢出現了，你的成就，就一定更加進一步了。

今日我們拜的大悲懺，是學習觀世音菩薩的大慈大悲，千手千眼。一個人做不到千手千眼，但我們是可以將自己融入中心，慢慢就可以成就一個千手千眼的道場。

祝福大家，阿彌陀佛。

2013.08.01 常炬法師講於觀音法會│整理李惠珠